Baik-baik di Sana Ya Nak…

Selalu, saat berpisah denganmu, saat kau tak nampak lagi di pandangan mata, rasanya seperti ada rongga besar di dada, yang membuatku menghela napas panjang.

Kamu yang selalu kami rindukan, Nak. Kami ingin kamu selalu dekat, kami mau kita bertiga melewati hari. Berbagi kisah yang kita temukan, berbagi cerita tentang yang terjadi seharian.

Namun, meski perih membiarkanmu di sana sendirian, meski lelah hati menanti kabarmu, semua tetap harus dihadapi, dijalani dengan sebaik-baiknya ikhtiar.

Nak, baik-baik ya di sana. Ikhlas saja, sabar saja, jalani saja. Seperti kami berdua di rumah tanpamu. Kami ikhlas, kami sabar, dan kami jalani hingga usai masanya nanti.

Baik-baik ya, Nak….

(Jayakarta, 15:51 WIB)

Berpisah Sementara untuk Kembali Berjumpa

Saat tiba waktunya berpisah denganmu, tak pernah tidak menyisakan air mata dan sesak di dada. Berat, dan ragu pun kembali mengulang tanya yang sama: apakah keputusan kami ini tepat adanya.

Untuk menguatkan hati, kami ingat bahwa kamu pun sebetulnya kuat dan mengerti dinamika kehidupan santri. Kamu sudah melewati enam bulan pertama dengan lancar.

Meski begitu, perpisahan adalah sebuah keniscayaan yang harus dihadapi dan dilalui. Ia akan terus datang, oleh karenanya kita harus selalu siap.

Sudah terbayang suasana sepi di rumah. Kami akan berdua saja menjelang hari tanpa tawa dan rajukanmu yang khas.

Nak… semangat ya. Ayah dan ibu akan menguatkan hati supaya kamu bisa tenang dan nyaman belajar. Aamiin….

(Jayakarta, 1 Februari 2023, 17:20 WIB)

Menghantarkanmu Itu Ibarat Teriris Sembilu...

Tiap kali menjelang perjalanan dalam rangka menghantarkanmu tiap kali pula benak ini dipenuhi tanya: apakah keputusan ini sudah benar.

Ragu datang ketika kami berdua di rumah, beraktivitas seperti biasa sementara kamu di sana melewati hari sendiri dengan beragam dinamika.

Meski kami telah pasrah dan yakin kamu baik² saja, tetap ketika sepi merayapi hati benteng keyakinan dan kepasrahan itu goyah pada satu bagian bernama rindu.

"Keyakinanmu harus terus teroptimasi. Jangan biarkan ragu merasuk kalbu. Biarkan ia berproses menjadi pribadi yang kuat dan utuh," demikian kata selarik suara halus di sudut hati, yang kadang kami ikuti kadang kami ingkari.

Ia memang ngangeni dari banyak sisi. Ia perlu hadir di sini agar kami tenang. Tapi ia juga butuh belajar.

(Bangun Karta, 30 Januari 2023, 16:00 WIB)

Kamu Sudah Jadi Santri Sekarang, Nak…

Di rumah, sebagian besar hal-hal kecilmu kami bantu urusi. Kamu tak pernah mengenal kata antre untuk sekadar, misalnya, membersihkan tubuh, membuang hajat, atau berwudhu.

Di rumah, kamu selalu dapat dispensasi atas banyak kewajiban-kewajiban akademikmu. Tak ada “time table” yang berujung pada “sanksi” bila salah satu agendanya tak kamu penuhi.

Kini, duniamu berubah seratus delapan puluh derajat. Ada banyak jadwal kegiatan yang harus kamu jalani. Ada banyak kewajiban dan sanksi yang menanti sekiranya kamu lalai dan alpa.

Kamu pernah mengeluh lelah karena banyak hal yang harus dihafal. Percayalah, nak, yang kamu hafal itulah yang akan menjadi bekal dalam hidupmu kelak.

Kamu akan bertemu dan bergaul dengan banyak teman baru, banyak karakter baru, banyak kebiasaan-kebiasaan baru yang tentu saja berbeda dengan karakter dan kebiasaanmu. Jalani dan hadapi semuanya dengan ikhlas. Banyak-banyaklah bertenggang-rasa.

Kamu akan menghadapi dan menjalani semuanya sendiri. Kamu akan belajar tentang tanggung jawab, tentang hal-hal yang akan datang karena kata dan lakumu.

Kami tak ada bukan karena tak peduli. Kami tak di sisimu bukan karena tak mau tahu. Kami ada di kejauhan memastikan kamu berkecukupan. Juga karena kami percaya padamu. Kamu kuat dan mampu, karena kamu seorang santri sekarang.

(Bangun Karta, 20 Agustus 2022, 09:30 WIB)

Sejarah Hari Santri

Setiap tanggal 22 Oktober diperingati sebagai Hari Santri. Hal ini berawal dari usulan masyarakat pesantren sebagai momentum untuk mengingat, mengenang, dan meneladani kaum santri yang telah berjuang menegakkan kemerdekaan Indonesia.

Usulan tersebut pada mulanya menuai polemik, banyak yang setuju, ada pula yang menolaknya. Beragam alasan penolakan muncul, mulai dari kekhawatiran polarisasi, hingga ketakutan akan adanya perpecahan karena ketiadaan pengakuan bagi selain santri. Namun, Presiden Joko Widodo pada akhirnya memutuskan untuk menetapkan tanggal 22 Oktober sebagai Hari Santri. Hal itu dilakukan melalui penandatanganan Keputusan Presiden (Keppres)  Republik Indonesia Nomor 22 Tahun 2015 tentang Hari Santri pada 15 Oktober 2015 silam.

Keputusan presiden tersebut didasari tiga pertimbangan. Pertama, ulama dan santri pondok pesantren memiliki peran besar dalam perjuangan merebut kemerdekaan Republik Indonesia dan mempertahankan Negara Kesatuan Republik Indonesia serta mengisi kemerdekaan.

Kedua, keputusan tersebut diambil untuk mengenang, meneladani, dan melanjutkan peran ulama dan santri dalam membela dan mempertahankan Negara Kesatuan Republik Indonesia serta berkontribusi dalam pembangunan bangsa, perlu ditetapkan Hari Santri pada tanggal 22 Oktober.

Ketiga, tanggal 22 Oktober tersebut diperingati merujuk pada ditetapkannya seruan resolusi jihad pada tanggal 22 Oktober 1945 oleh para santri dan ulama pondok pesantren dari berbagai penjuru Indonesia yang mewajibkan setiap muslim untuk membela tanah air dan mempertahankan kemerdekaan Negara Kesatuan Republik Indonesia dari serangan penjajah Hal ini sejalan dengan tiga alasan pentingnya penetapan 22 Oktober sebagai Hari Santri yang disampaikan Ketua Rabithah Ma’ahid Islamiyah (RMI) Pengurus Besar Nahdlatul Ulama (PBNU) KH Abdul Ghofar Rozin. Ia menjelaskan bahwa tanggal tersebut mengingatkan pada Resolusi Jihad yang dicetuskan Hadratussyekh KH Hasyim Asy’ari, sebuah ketetapan yang menggerakkan massa untuk mempertahankan kemerdekaan Indonesia.

“Pertama, Hari Santri Nasional pada 22 Oktober, menjadi ingatan sejarah tentang Resolusi Jihad KH Hasyim Asy’ari. Ini peristiwa penting yang menggerakkan santri, pemuda dan masyarakat untuk bergerak bersama, berjuang melawan pasukan kolonial, yang puncaknya pada 10 Nopember 1945,” ungkap Gus Rozien sebagaimana dilansir NU Online pada 19 September 2015.

Kedua, lanjutnya, jaringan santri telah terbukti konsisten menjaga perdamaian dan keseimbangan. Perjuangan para kiai jelas menjadi catatan sejarah yang strategis, bahkan sejak kesepakatan tentang darul islam (wilayah Islam) pada Muktamar Ke-11 NU di Banjarmasin, Kalimantan Selatan.

“Sepuluh tahun berdirinya NU dan sembilan tahun sebelum kemerdekaan, kiai-santri sudah sadar pentingnya konsep negara yang memberi ruang bagi berbagai macam kelompok agar dapat hidup bersama. Ini konsep yang luar biasa,” tegas Pengasuh Pondok Pesantren Kajen, Pati, Jawa Tengah itu.

Berikutnya, ia menjelaskan bahwa pentingnya 22 Oktober diperingati sebagai Hari Santri karena kelompok santri dan kiai-kiai terbukti mengawal kokohnya Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI).

“Para kiai dan santri selaluh berada di garda depan untuk mengawal NKRI, memperjuangan Pancasila. Pada Muktamar NU di Situbondo, 1984, jelas sekali tentang rumusan Pancasila sebagai dasar negara. Bahwa NKRI sebagai bentuk final, harga mati yang tidak bisa dikompromikan,” jelas Gus Rozin. Dengan demikian, Gus Rozin menambahkan, Hari Santri bukan lagi sebagai usulan ataupun permintaan dari kelompok pesantren.

“Ini wujud dari hak negara dan pemimpin bangsa, memberikan penghormatan kepada sejarah pesantren, sejarah perjuangan para kiai dan santri. Kontribusi pesantren kepada negara ini, sudah tidak terhitung lagi,” tegas Rozin.

Pada mulanya, Hari Santri diusulkan oleh ratusan santri Pondok Pesantren Babussalam, Desa Banjarejo, Malang, Jawa Timur, Jumat, (27/6/2014), saat menerima kunjungan Joko Widodo sebagai calon presiden. Pada kesempatan tersebut, Jokowi menandatangani komitmennya untuk menjadikan tanggal 1 Muharram sebagai Hari Santri. Ia pun menegaskan akan memperjuangkannya. Namun, pada perkembangannya, PBNU mengusulkan agar 22 Oktober yang ditetapkan sebagai Hari Santri, bukan 1 Muharram. Hal itu dilatari peristiwa sejarah Resolusi Jihad. Di usia yang baru menginjak dua bulan merdeka, Indonesia kembali diserang oleh Sekutu yang hendak merebut kemerdekaan dari tangan bangsa Indonesia. Demi mempertahankannya, Hadratussyekh KH Hasyim Asy’ari mengeluarkan fatwa Resolusi Jihad.

Dikutip dari Fatwa dan Resolusi Jihad karya KH Ng Agus Sunyoto, fatwa tersebut berisi tiga poin penting, yakni sebagai berikut.

1. Hukum memerangi orang kafir yang merintangi kepada kemerdekaan kita sekarang ini adalah fardhu ain bagi tiap-tiap orang Islam yang mungkin, meskipun bagi orang fakir.

2. Hukum orang yang meninggal dalam peperangan melawan musuh (NICA) serta komplotan-komplotannya adalah mati syahid.

3. Hukum untuk orang yang memecah persatuan kita sekarang ini, wajib dibunuh. 

Syakir NF, Jurnalis NU Online

Red: Seluruh konten (kecuali foto ilustrasi) dikutip dari web NU Online pada laman:

https://nu.or.id/fragmen/sejarah-hari-santri-XE9hw?utm_source=dlvr.it&utm_medium=facebook

Menjadi Santri Adalah Anugerah

Santri adalah pembelajar yang komplet. Dalam proses belajar, mereka mendapatkan paket pembelajaran lengkap: pengetahuan (kognitif), sikap (afektif), dan kecakapan dalam kehidupan harian (psikomotorik).

Dalam hal pengetahuan, pelajar berpredikat santri setara dengan pelajar-pelajar lain di institusi pendidikan umum non pesantren.

Sudah banyak pesantren yang menerapkan kurikulum campuran antara metode dan materi pendidikan klasikal dengan sistem dan muatan kontemporer atau kekinian. Santri hari ini diharapkan tak hanya piawai dalam pidato atau nashrif tetapi juga terampil dalam, misalnya, mengoperasikan komputer, mendesain brand/produk, berbahasa asing (Arab/Inggris), dan sebagainya.

Jadi, sudah bukan masanya lagi menggangap santri "tertinggal" karena terkesan tradisional. Bahkan, di bidang tertentu bisa jadi lebih menonjol, misalnya dalam hal penguasaan bahasa Arab dan Inggris yang di sebagian besar pesantren menjadi bahasa harian.

Pada bagian sikap dan psikomotorik, dua hal ini dilatih secara simultan dalam kegiatan harian yang dimulai sejak dini hari.

Sebagian besar pesantren memulai aktivitas pada pukul tiga atau empat subuh. Ada yang mengisinya dengan sholat tahajjud, dzikir, dan persiapan sholat subuh berjamaah. Kemudian dilanjutkan dengan mengaji, mengulang pelajaran, dan sekolah formal. Selepas sekolah formal, diteruskan dengan kegiatan kepesantrenan yang biasanya rampung sehabis berjamaah sholat Isya dan jam belajar malam.

Dari rutinitas tersebut, santri menempa sikap dan kemampuan pribadinya. Contoh paling sederhana adalah santri mampu melatih kemandirian dan keteguhan hati saat menjalankan semua aktivitas itu.

Jadi, tidaklah terlalu berlebihan bila dikatakan menjadi santri adalah anugerah, terutama karena berkesempatan menempa diri di "kawah candradimuka" keterampilan, sikap, dan kemampuan pribadi. Semoga semua santri disehatkan dan mampu menuntaskan seluruh proses pendidikan. Aamiin.

Selamat Hari Santri Nasional 2021. Santri "Bertumbuh, Berdaya, Berkarya". (Bhy)

Menyikapi Gelar “Episentrum Covid-19”

Di puncak masa pagebluk, raungan sirene ambulans pernah sahut-sahutan dalam beberapa hari beberapa malam. Antara bunyi yang melandai dan panjang–sebagai pertanda yang dibawa adalah jenazah–dengan suara nyaring bertempo cepat menandakan pasien kritis, suasana mencekam meliputi kota-kota besar di Indonesia, terutama daerah-daerah satelit Jakarta.

Kondisi darurat ber-aura kematian bagai sebuah himne yang dinyanyikan serempak. Pemandangan di rumah-rumah sakit hampir serupa dan sungguh menggetarkan jiwa. Tenda-tenda peleton didirikan di halaman depan unit gawat darurat. Mereka yang menderita demam tinggi, napas sesak, dan paru-paru berstatus malfungsi, telantar di selasar-selasar.

Corona Virus Desease 2019 (Covid-19) atau pandemi Covid-19 tampaknya belum akan berakhir dalam waktu dekat. Bahkan, negeri kita tercinta sempat dijuluki "Episentrum Covid-19 Dunia" oleh beberapa media mainstream dunia (The New York Times, The Pandemic Has a New Epicenter: Indonesia, 17 Juli 2021).

Meski dibantah oleh Satgas Penanganan COVID-19 (news.detik.com, cnnindonesia.com, 20 Juli 2021) yang menyatakan bahwa World Health Organization (WHO) tidak pernah menggolongkan sebuah negara menjadi episentrum penyebaran Covid-19, kabar tersebut tetap menyesakkan. Karena selain diberitakan oleh berbagai media asing kredibel semisal CNN, Bloomberg, Nikkei Asia, dan ABC News, juga karena kabar tersebut datang di saat penerapan Pemberlakuan Pembatasan Kegiatan Masyarakat (PPKM) Darurat.

Berita tentang episentrum Covid-19 itu seperti mengolok-olok ikhtiar kita menangani pandemi. Di kala pemerintah masih berjibaku dengan segala kebijakan dan penerapannya. Sementara masyarakat juga terus berjuang demi hidup dan kehidupan mereka.

Tentu saja media-media yang telah disebutkan di atas tidak menurunkan laporan secara asal. Ada mekanisme kerja jurnalistik yang telah mereka anut dalam waktu lama dan berbuah sejumlah reputasi. Singkatnya, laporan-laporan mengenai Indonesia sebagai episentrum Covid-19 layak dipercaya. Lantas, bagaimana sebaiknya kita, Pemerintah khususnya, menyikapi hal tersebut?

Yang pertama bisa dilakukan adalah tetap berpikir positif. Selain kampanye tentang pentingnya pola hidup sehat, perlu juga digencarkan mengenai peran pikiran-pikiran positif selama masa pandemi ini.

“Pikiran positif dapat memancing keluarnya hormon yang berguna untuk meningkatkan daya tahan tubuh, misalnya dopamin dan serotonin,” terang Mulia Sari Dewi, M. Si, Dosen Tetap dan Ketua Pusat Layanan Psikologi Fakultas Psikologi (Fpsi) Universitas Islam Negeri (UIN) Syarif Hidayatullah, Jakarta (rdk.fidkom.uinjkt.ac.id, 22 Desember 2020).

Daya tahan tubuh menjadi kata kunci populer di masa pandemi. Bila lemah maka akan rentan tertular dan menulari orang-orang yang juga berimun lemah, pun akan berdampak medis yang tak bisa dianggap sepele. Sebaliknya bila kuat, meski tertular, pada kondisi tertentu virus akan mati dengan sendirinya. Setidaknya, demikianlah konklusi paling sederhana kebanyakan kita.

Kedua, Pemerintah perlu terus kreatif menemukan formulasi yang pas antara kebijakan dan eksekusinya di lapangan. Terlepas dari berbagai perdebatan mengenai perlu tidaknya lockdown, kita dapat maklumi kebijakan PPKM merupakan kebijakan “jalan tengah” yang cukup adaptif.

Di satu sisi pembatasan mobilitas warga diklaim mampu memperlambat laju penyebaran Covid-19. Ambil contoh DKI Jakarta. Setelah melewati beberapa level PPKM, kasus Covid-19 cenderung melandai, di mana puncak kasus aktif terjadi pada periode 16 Juli 2021 yang mencapai 100 ribu lebih kasus. Sementara saat ini di kisaran 10 ribuan kasus (jakarta.tribunnews.com, 8 Agustus 2021).

Akan tetapi di sisi yang lain, kebijakan PPKM dianggap berdampak pada sektor Usaha Mikro, Kecil, dan Menengah (UMKM). “Beban pelaku UMKM berpotensi bertambah dengan adanya perpanjangan PPKM level 4 ini. Ditakutkan semakin banyak sektor UMKM yang gulung tikar atau alih profesi," ujar Hempri Suyatna, Peneliti Pusat Studi Ekonomi Kerakyatan (Pustek) UGM (bisnis.tempo.co, 4 Agustus 2021).

Hal ketiga yang bisa dilakukan untuk menyikapi gelar “Episentrum Covid-19” berkaitan dengan upaya menekan laju penyebaran Covid-19 itu sendiri, yakni, Pemerintah musti mempertegas pengawasan dan sanksi penerapan protokol kesehatan.

“Ketegasan akan mengurangi atau mencegah lonjakan jumlah kasus Covid-19 di daerah,” terang Profesor Doktor Hartono, Akademisi di Rumah Sakit Universitas Sebelas Maret (UNS), Solo, seperti dikutip dari laman www.voaindonesia.com. Prof. Hartono juga setuju sekiranya pejabat di daerah melakukan sweeping masker dan menjatuhkan sanksi terhadap pelanggar protokol kesehatan.

Terakhir, menjadikan masa pandemi ini sebagai momentum untuk mulai memperbaiki banyak hal: sarana-prasarana kesehatan, penentuan kebijakan dengan skala prioritas yang tepat, dan mencipta kultur baru yang lebih menghargai arti penting pola hidup sehat.

Bila mau jujur, selama masa pandemi, kita tampak gagap menyikapi bencana ini. Memang benar siapapun tidak ada yang siap. Tetapi setidaknya, jangan biarkan ketidaksiapan itu berlangsung lama. Sebagai contoh adalah tren kenaikan angka positif di negeri ini yang justru terjadi di saat tren negara lain sedang turun. Maka sesungguhnya tidaklah mengherankan bila kemudian kita diberi gelar “Episentrum Covid-19 Dunia”.

Mari lepaskan segala perdebatan mengenai hal-hal tak esensial seputar Covid-19 ini semisal politisasi pandemi demi elektabilitas dan teori konspirasi elit global. Ribuan nyawa melayang dalam tempo dan kondisi tak alami. Itu saja seharusnya sudah cukup buat kita untuk, misalnya, menetapkan masa pendemi ini sebagai titik balik. Bila selama ini kehidupan berbangsa dan bernegara kita begini-begini saja, belum mampu melesat secara fenomenal ke jajaran elit dunia padahal segenap potensi untuk meraih itu semua kita miliki, maka inilah momentum perubahan itu.

Misalnya, inilah titik balik untuk mulai menumbuhkan kultur sebagai bangsa besar yang berperadaban dinamis, berpikiran terbuka, yang mampu mendisiplinkan diri sendiri dalam segala hal –lebih disiplin dari orang Singapura– yang sepatutnya bangga dengan segenap potensi yang dimiliki. Elok rasanya melihat sesama kita malu dan takut bila keluar rumah tidak mengenakan masker. Bukan takut PPKM, tetapi karena sadar percikan air liur dapat menjadi media penularan virus.

Sudah kadung masyarakat dipaksa patuh pada sesuatu semisal protokol kesehatan via PSBB atau PPKM, maka sekalian saja diterapkan pula peraturan serupa untuk memaksa orang agar malu memberi atau menerima pungli, korupsi-kolusi-nepotisme, membuang sampah sembarangan, parkir liar, membunyikan klakson panjang padahal traffic light baru menyala hijau. (*)

"Izrail" - Sebuah Cerita Pendek

Tengah malam. Ada suara ketukan di pintu depan. Cukup nyaring untuk diabaikan. Segera kuturunkan selimut. Kuusap muka, dan sekadarnya merapikan rambut. 

Siapakah gerangan tamu yang datang di malam buta begini. Pastilah ia membawa kabar genting, atau hajat yang tak boleh ditunda lagi. Ah… kubuka saja lah dulu pintu depan rumahku. Ketukan itu sinyal bahwa si tamu tak kuasa lagi menunggu.

Kuputar anak kunci. Kuturunkan gagang pintu. Masih ada bunyi ketukan.

*****

Pagi ini udara terasa lebih dingin. Seolah ada hembusan angin lembah. Pelan dan sangat halus. Dingin yang merata, di dalam juga di luar rumah. Entah kenapa ada keinginan untuk menunda semua agenda, dan menikmatinya sebelum ia direnggut rencana-rencana.

Membiarkan semua inderaku disentuhi udara dingin itu. Lalu, berharap ada diskusi dalam hati bersama sesosok suara yang sejak dua harian ke belakang seolah memanggil-manggil. Ia seperti siluet orang di ujung jalan yang melambai-lambaikan tangan. Seperti teman masa kecil yang sangat akrab tetapi kemudian tak aku acuhkan. Ia ada di kejauhan tapi terasa amat dekat.

Sayang beberapa hal musti rampung hari ini juga, dan itu memerlukan persiapan sedari pagi ini.

Aku sudah di dalam ruang kerjaku ketika kusadari hawa dingin yang kurasa sekarang amat berbeda. Dingin yang ini tak menghadirkan rasa apa-apa. Hanya dingin.

Hari ini ada tiga rekan kerja yang akan menghadapku: pintu terakhir yang menentukan terkabul atau tidaknya hajat mereka. Satu mengajukan cuti tahunan, dua lainnya ingin meminjam uang: yang satu untuk biaya awal anak masuk sekolah, satunya lagi untuk biaya persalinan sang istri.

Aku tak kenal mereka secara akrab. Mereka pun sama. Dan posisiku di perusahaan ini tak menyediakan celah untuk berakrab-akrab selain dengan rekan di lingkaran terdekat yang jumlahnya tak banyak.

Atas nama tugas dan efisiensi, sering aku memupus harapan mereka yang ingin meluangkan waktu bersama keluarga, membuyarkan niat untuk membahagiakan pasangan dengan kado istimewa, dan bahkan merenggut hidup seorang bocah. Oleh sebab itu aku sempat dijuluki "si sadis": orang yang tak pernah berempati, tak mau peduli, tak menyisakan sedikit pun ruang kemanusiaan, atau minimal pertemanan. Kalau tidak bisa, ya tidak bisa. Titik.

Saat tak tahan lagi dengan julukan itu, aku selalu membela diri agar rasa bersalah atau tak enak hati itu berkurang. Aku hanya menjalankan tugas. Bila mau komplain, silakan menghadap pemberi tugas.

Rekan pertama sudah di hadapanku. Dia memulai percakapan dengan cerita betapa ia sangat rindu pada kedua orang tuanya.

"Sudah dua hari raya saya tidak menjenguk orang tua. Saya kangen aroma tubuh mereka," ujarnya.

Rekan kedua tak lama kemudian menyusul. Membuka obrolan dengan mengeluh kalau anaknya yang keempat sudah semakin besar. Sebentar lagi meneruskan sekolah ke jenjang lebih tinggi.

"Masuk sekolah sekarang harus punya pegangan minimal sepuluh juta," demikian keluhnya.

Dan, orang ketiga pun masuk. Dia tak mengeluhi apa-apa, hanya berujar pelan sambil garuk-garuk kepala, "Seminggu lagi istri saya melahirkan."

Sejak rekan pertama masuk ke ruanganku, kemudian disusul rekan kedua dan ketiga, kurasakan kembali hawa dingin laksana angin lembah nan halus seperti saat pagi tadi. Membuatku banyak memejamkan mata dan bertopang dagu saja ketika mendengarkan alasan-alasan mereka, dan mengangguk-angguk pelan sebagai tanda menyimak. Padahal, batinku mengembara.

Sosok suara yang seolah memanggil-manggil di kejauhan itu terasa bertambah nyata. Ia seperti sedang mengawasi. Berkali-kali hadir di benakku dengan lintasan-lintasan peristiwa dan semua kenangan di dalamnya.

Peristiwa, kenangan, luka. Pahit, getir, tegar. Semua hadir mirip pendaran lampu jalan di permukaan aspal basah. Menatap itu, rasanya seperti saat kita sedang melaju kencang dan tiba-tiba jalanan menukik curam. Kecepatan tinggi membuat kita melayang sejenak. Namun kemudian gravitasi memaksa kita kembali menapaki aspal. Ulu hati seperti ada yang menghantam, pelan tapi sangat terasa.

Dan setelahnya, kuhela napas dalam-dalam dan kuhembuskan perlahan. Kepada mereka masing-masing aku sampaikan hal yang sama. "Saya menyetujui pengajuan Saudara. Manfaatkan baik-baik sesuai keperluan." 

Kali ini, entah kenapa aku tak ingin berdebat. Menguji alasan-alasan mereka sebagaimana biasa. Benakku masih meraba-raba rasa yang hadir pagi tadi. Saat hawa dingin mirip angin lembah nan halus lembut itu terus menjalari tepian hati.

Ketika mendengarkan cerita rekan pertama aku teringat Ibu. Satu-satunya orang tua yang kukenal, yang harus kutinggalkan demi hidup yang lebih nyaman.

Saat menyimak kisah orang kedua, aku ingat Aleea, putri pertamaku yang berusia hanya dua hari. Sementara mendengar kisah rekan ketiga, aku terkenang Saheela, cinta pertamaku yang meregang nyawa saat melahirkan Aleea.

*****

Kutarik daun pintu. Pelan-pelan. Saat setengah terbuka, tak kulihat siapa-siapa. Kusorongkan kepala. Kutengok ke kiri, ke kanan. Tetap, tak kutemukan siapa-siapa. Lantas, kupalingkan muka kembali ke dalam.

Di salah satu kursi, seperti ada seseorang. Tampaknya laki-laki. Berjubah putih. Berjanggut tipis. Ia seperti keluar dari bumi; tiba-tiba saja ada di kursi. Aku kaget. Napas di tenggorokanku seolah tinggal satu.

Antara aku yang tertegun penuh tanya, dan sosok lelaki berjubah putih, ada satu perasaan dingin dan hampa, yang aku tak tahu apa namanya. Belum pernah sekalipun kualami perasaan ini. Terlebih ketika kami beradu mata. 

Tiba-tiba sekelilingku dipenuhi cahaya putih dan terang. Seolah hanya ada aku. Indah. Hatiku tenteram. Merasa luas dan ringan. Tidak ada bekas kesal atau dendam. Aku sudah memaafkan diriku dan semua orang. (*)

Keistimewaan Bulan Dzulhijjah

Bulan Dzulhijjah (ذو الحجة) atau Bulan Haji, merupakan bulan istimewa. Kenapa? Ini karena di dalam Bulan Dzulhijjah terdapat beberapa hal yang juga istimewa.

Bangsa Arab menamakan bulan ini dengan Dzulhijjah karena pada bulan ini orang-orang Arab melakukan ibadah haji sebagai bentuk pelaksanaan ajaran Nabi Ibrahim alaihissalam.

Kemuliaan Bulan Dzulhijjah di antaranya memang karena di dalamnya terdapat puncak ibadah haji, yakni mulai tanggal 8, 9, dan 10 Dzulhijjah (Hari Tarwiyah, Arafah, dan Nahr).

Keistimewaan Bulan Dzulhijjah antara lain:

1. Allah mencintai amal shalih yang dikerjakan hamba-hamba-Nya, terutama di sepuluh hari pertama Bulan Dzulhijjah.
2. Bulan Dzulhijjah adalah bulan mulia dan dimuliakan karena berkumpulnya ibadah-ibadah utama, yakni sholat, puasa, shodaqoh dan haji. Semua ibadah itu tak berkumpul bulan-bulan lain selain Bulan Haji atau Dzulhijjah.
3. Bulan Dzulhijjah adalah bulan yang memiliki hari-hari yang khusus, yakni:

• Hari Tarwiyah (التروية) atau tanggal 8 Dzulhijjah.

Menurut sebagian pendapat ulama, Tarwiyah berasal dari kata ar-rawiyah yang berarti berpikir atau merenung. Tanggal 8 Dzulhijjah disebut sebagai hari Tarwiyah karena pada hari itu Nabi Ibrahim alaihissalam merenungi isi mimpinya.

Pada hari Tarwiyah, umat muslim yang tidak melaksanakan haji dianjurkan untuk berpuasa. Sebagaimana sabda Nabi Muhammad SAW:

“Barang siapa yang tidak melakukan ibadah haji, maka ia di sunnahkan baginya untuk berpuasa pada hari tarwiyah yaitu hari ke-8 bulan dzulhijjah dimana ia akan memperoleh kebaikan dari Allah berupa pengampunan dosa 1 tahun yang telah lalu” (HR. Bukhori)

• Hari Arafah (عرفة) atau tanggal 9 Dzulhijjah.

Dinamakan hari Arafah karena pada hari atau tanggal 9 Dzulhijjah ini para jamaah haji melaksanakan wukuf di padang Arafah. Pada hari ini, umat muslim yang tidak sedang berhaji disunnahkan melakukan puasa.

Hari Arafah adalah hari istimewa karena pada hari inilah puncak ibadah haji. Pada hari ini Allah membangga-banggakan jamaah haji-Nya di hadapan para malaikat, memaafkan dosa mereka dan mengabulkan semua permintaannya.

Saya sendiri telah menyaksikan beragam keistimewaan di hari Arafah. Salah satunya adalah hikmah bersabar dan ikhlas. Sungguh berbahagialah mereka yang telah berwukuf di Arafah dan merasakan manisnya puncak haji itu.

Dari Aisyah radhiallahu anha, ia berkata, Rasulullah shalallahu ‘alaihi aassalam bersabda yang artinya:

“Tidak ada hari yang Allah lebih banyak membebaskan hamba-Nya dari adzab neraka daripada hari ‘Arafah. Sesungguhnya Dia (pada hari itu) mendekat, kemudian menbangga-banggakan mereka (para jama’ah Haji) dihadapan para Malaikat.” Lalu Dia bertanya,”Apa yang diinginkan oleh para jama’ah Haji itu?” (HR. Muslim)

• Hari Nahr (النحر) atau tanggal 10 Dzulhijjah. 

Hari Nahr merupakan hari penyembelihan. Hari itu dinisbatkan pada hari di mana Nabi Ibrahim menunaikan perintah Allah untuk menyembelih putranya Ismail sebagai ujian ketakwaannya kepada Allah SWT.

Hari Nahr juga berarti pada hari ini umat muslim melaksanakan sholat idul adha dan menyembelih hewan qurban. Pada hari ini umat muslim dilarang berpuasa. Sebagaimana sabda Nabi Muhammad SAW, “Hari-hari Mina (hari nahr dan tasyriq) adalah hari-hari makan dan minum serta berdzikir kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala.” (HR. Muslim)

Demikian beberapa keistimewaan Bulan Dzulhijjah. Kurang lebihnya mohon dimaafkan. Wallaahu a'lamu bisshawaab. (Bhy)

Larangan Selama Ihram Bagi Laki-Laki dan Perempuan

Karena kekhususannya, ibadah haji dan umroh memiliki sejumlah aturan tertentu yang juga khas. Ketika seseorang telah melafalkan niat haji atau umroh pada titik waktu dan tempat tertentu (miqot zamani atau makani), maka saat itu juga status ihram melekat pada dirinya.

Ia pun terikat sejumlah peraturan atau larangan. Bila sengaja atau tidak sengaja melanggar, maka kafarat atau denda fidyah berupa mud atau dam harus ditunaikan.

Baca juga: Pengertian dan Perbedaan Antara Kafarat, Fidyah, dan Dam

Larangan selama ihram dibedakan antara laki-laki dan perempuan. Namun, ada pula larangan yang berlaku umum, yaitu sama-sama terlarang untuk laki-laki dan peremuan.

Larangan selama ihram bagi laki-laki:

1. Memakai pakaian biasa, pakaian yang berjahit misalnya kemeja, celana panjang, atau jubah.
2. Memakai kaus kaki dan sepatu yang menutupi tumit kaki.
3. Memakai penutup kepala yang melekat seperti topi, peci, atau sorban.

Larangan selama ihram untuk perempuan:

1. Menutup kedua telapak tangan dengan kaus tangan.
2. Menutup muka dengan cadar.

Larangan selama ihram untuk laki-laki dan perempuan:

1. Memakai wewangian/parfum, kecuali yang sudah dipakai sebelum melafalkan niat haji atau umroh.
2. Memotong atau mengecat kuku.
3. Mencukur atau mencabut rambut.
4. Mencukur atau mencabut bulu di seluruh bagian tubuh.
5. Berburu atau membunuh binatang dengan cara apapun kecuali binatang yang membahayakan.
6. Menikah atau menikahkan.
7. Bercumbu dengan istri apalagi sampai bersetubuh.
8. Berkata-kata kotor, mencaci, bertengkar.

Denda bagi para pelanggar status ihram:

Untuk muhrim (orang yang berihram) yang melanggar larangan membuat/mencabut/memotong rambut dari seluruh bagian tubuh, memakai pakain yang dilarang, memakai parfum/wewangian, mengecat atau memotong kuku, maka wajib memilih salah satu denda berikut:

1. Menyembelih seekor kambing.
2. Bersedekah makanan untuk 6 orang fakir miskin, seukuran dua mud (1 mud = 6 ons)  untuk tiap orang fakir miskin Makkah.
3. Berpuasa selama 3 hari.

Bagi muhrim pelanggar larangan bercumbu, bersetubuh, atau misalnya sampai melakukan perkosaan, maka dendanya lebih berat, yaitu:

1. Menyembelih seekor unta.
2. Bersedekah seharga seekor unta.
3. Berpuasa sebanyak hitungan setiap mud makanan  yang dibeli dengan nilai harga seekor unta.

Mudah-mudahan bermanfaat. (Bhy)

Istilah-istilah Dalam Ibadah Haji dan Umroh

Ibadah haji dan umroh adalah rangkaian ibadah rangkaian ibadah yang khas, rapi, dan memiliki waktu juga tempat yang khusus.

Demikian pula dengan aturan tata-laksana kedua ibadah ini, terutama haji, yang memiliki kekhususan tersendiri, termasuk istilah-istilah yang digunakan. Berikut ini beberapa istilah yang sering dijumpai dalan pelaksanaan ibadah haji dan umroh:

1. ARAFAH : Sebuah hamparan padang pasir yang terletak sekitar 25 km sebelah timur Makkah. Arafah akan dipadati ribuan jama’ah haji yang sedang melakukan wuquf di Arafah adalah bagian dari rukun haji sehingga bila jama’ah tidak melakukan wuquf di Arafah, maka hajinya sia-sia alias batal.
2. BAQI : Sebuah kompleks pekuburan/makam penduduk Madinah sejak masa Jahiliyah (sebelum Islam) hingga sekarang. Di tempat ini terdapat makam beberapa sahabat Rasulullah saw.,seperti Utsman bin Affan ra,Aisyah ra, Hafshah ra, dan lainnya. Begitu juga Ibrahim ra dan Fathimah ra, dua orang anak Rasulullah saw
3. BATHNUL WADI : Berada di kawasan antara bukit Shafa dan Marwah (tempat sa’i). Sekarang, tempat atau kawasan ini sudah ditandai dengan tanda lampu hijau. Jama’ah haji atau umrah dianjurkan mempercepat jalannya waktu sa’i ketika melewati Bathnul Wadi.
4. BI’R ALI : Disebut juga Dzulhulaifah, terletak sekitar 20 km dari Makkah atau 450 km dari Madinah. Bi’r Ali menjadi tempat miqat jama’ah haji Indonesia gelombang I.
5. DAM: Menurut bahasa artinya darah, sedangkan menurut istilah adalah mengalirkan darah (menyembelih ternak kambing, unta atau sapi di tanah haram dalam rangka memenuhi ketentuan manasik ).Dam juga berarti denda atau tebusan yang harus dibayar oleh jama’ah karena melanggar ketentuan haji atau umrah. Beberapa pelanggaran yang mengakibatkan jama’ah dikenakan dam antara lain: 1) Melakukan haji qiran atau tamattu’, 2) Tidak Ihram dari Miqat, 3) Tidak Mabit I di Muzdalifah, 4) Tidak Mabit II di Mina, 5) Tidak melakukan Thawaf Wada’
6. FIDYAH: Sejenis denda atau tebusan yang dikenakan pada orang Islam karena melakukan pelanggaran atau kesalahan dalam beribadah. Secara umum, fidyah berupa: menyembelih binatang qurban, berpuasa, dan memberi makan fakir fakir-miskin.
7. HAJAR ASWAD : Batu hitam yang terletak di sudut tenggara di bangunan Ka’bah. Jama’ah yang akan melakukan thawaf dianjurkan berangkat atau memulai thawafnya dari arah yang sejajar dengan batu suci ini.
8. HAJI : ialah berkunjung ke Baitullah untuk melakukan beberapa amalan thawaf, sa’i dan wukuf di Arafah serta amalan lainnya pada masa tertentu demi memenuhi panggilan Allah SWT dan mengharap ridha Nya.
9. HAJI TAMATTU’ : Adalah ibadah haji yang hanya berniat (berihram) untuk umrah saja di bulan-bulan ibadah haji, mengerjakan umrah lebih dahulu baru kemudian mengerjakan haji. Bila sudah sampai di Makkah, dia bisa langsung melakukan thawaf dan sa’i untuk berumrah, mencukur rambut dan memotong kuku.Cara haji ini wajib membayar dam.
10. HAJI IFRAD: Adalah ibadah haji yang dilakukan secara terpisah atau tersendiri dengan mendahulukan ibadah haji, lalu ibadah umrah. Jika sudah sampai di Makkah, dia melakukan thawaf qudum lalu melakukan sa’i untuk ibadah haji tanpa mencukur rambut atau memotong kuku. Cara haji ini tidak wajib membayar dam.
11. HAJI QIRAN : Adalah ibadah haji di mana seseorang berihram untuk ibadah haji dan umrah secara bersamaan dalam satu niat dan satu pekerjaan sekaligus, atau berihram untuk umrah terlebih dahulu kemudian masuk pada ihram ibadah haji.Cara haji ini wajib membayar dam.
12. HARI TARWIYAH : yaitu hari pada tanggal 8 Zulhijjah, dinamakan hari Tarwiyah (perbekalan) karena pada hari itu jamaah haji pada zaman Rasulullah mulai mengisi perbekalan air di Mina pada hari itu untuk perjalanan ke Arafah. Biasanya jama’ah haji yang mengambil tamattu’ sudah mulai ihram dengan melakukan haji secara tersendiri.
13. HARI ARAFAH : yaitu hari tanggal 9 Zulhijjah, dinamakan hari Arafah karena pada hari itu semua jemaah haji harus berada di Arafah untuk melaksanakan wukuf.
14. HARI TASYRIK : yaitu hari tanggal 11, 12, 13 Zulhijjah. Pada hari itu semua jemaah haji berada di Mina untuk mabit dan melontar jumroh.
15. HIJR ISMAIL : adalah halaman yang dikelilingi tembok rendah berbentuk setengah lingkaran (disebut al-hatim). Posisinya berada di sebelah kanan dari pintu Ka’bah dan Maqam Ibrahim, atau sebelah utara dari Ka’bah.
16. IHRAM : ialah niat memulai mengerjakan ibadah haji / umrah.
17. JABAL UHUD : adalah gunung (lebih mirip bukit) terbesar yang ada di wilayah Madinah, terletak sekitar 5 km sebelah utara dari Masjid Nabawi. Gunung ini tidak terlalu tinggi, hanya sekitar 1.050 meter sehingga sebenarnya mirip bukit yang besar.
18. JABAL RAHMAH : lokasi bebukitan yang ada di padang Arafah yang terletaj sekitar 25 km arah tenggarakota Makkah. Di puncak bukit ini terdapat tugu peringatan warna putih sebagai tempat atau posisi pertemuan antara nabi Adam as dan Hawa as setelah berpisah sekitar 200 tahun ketika diturunkan Allah dari Surga untuk menghuni bumi.
19. JAMRAH : Melempar atau melontar dengan batu kerikil (yang diambil ketika mabit) ke sasaran tempat jamrah (marma) yang berjumlah 3 macam: jamrah ula, jamrah wustha dan jamrah ‘aqabah. Lemparan jamrah harus mengenai dan masuk lingkaran pada hari nahar (10 Dzulhijjah) dan hari tasyri’  (tanggal 11,12,dan 13 Dzulhijjah).
20. KA’BAH : Bangunan suci berbentuk kubus yang merupakan rumah ibadah pertama kali yang ada di muka bumi. Ka’bah merupakan pusat arah (kiblat) umat islam di dunia ketika melaksanakan shalat atau ibadah lainnya. Tinggi dinding Ka’bah 15 meter, lebar dinding sebelah utara 10 meter, dinding sebelah barat 12 meter, dinding sebelah selatan sekitar 10 meter, dan dinding sebelah timur sekitar 10 meter. Ka’bah disebut juga Baitullah yang berarti Rumah Allah.
21. MABIT : Berasal dari bahasa Arab mabit yang berarti tempat menetap atau menginap di malam hari. Setelah tenggelam matahari (ketika masuk magrib) pada hari Arafah (9Dzulhijjah), jama’ah haji meninggalkan Arafah menuju Muzdalifah untuk berhenti, istirahat, dan bermalam. Mabit dibagi 2 yaitu mabit di Muzdalifah tanggal 9 malam 10 Zulhijjah dan mabit di Mina pada malam menjelang tanggal 11, 12, 13 Zulhijjah.
22. MAQAM IBRAHIM: Maksudnya adalah tempat pijakan kaki nabi Ibrahim as ketika membangun Ka’bah maupun ketika berdiri sedang melaksanakan ibadah. Bekas pijakan telapak kaki Ibrahim tersebut memiliki ukuran dalam 9 s.d 10 cm; panjang kaki 27 cm; dan lebar 14 cm. Saat ini, Maqam Ibrahim sudah dilingkari bangunan kecil berkubah .
23. MASJIDIL HARAM : Kata haram yang dimaksud adalah haram melakukan berbagai perbuatan kotor, keji dan mungkar, seperti bicara kotor, bermesraan, bertengkar, berperang, dan lainnya. Masjidil Haram adalah masjid tertua yang ada di muka bumi. Ia merupakan masjid paling utama dalam beribadah yang juga berfungsi sebagai bangunan pengeliling Ka’bah. Di masjid inilah terdapat Ka’bah dan bangunan atau benda suci lainnya seperti Hajar Aswad, Maqam Ibrahim, Hijir Ismail, sumur Zamzam, dan lainnya.
24. MINA : Sebuah hamparan padang pasir yang panjangnya sekitar 3.5 km. Letaknya di kawasan berbukit-bukit antara kota Makkah dan lembah Muzdalifah.
25. MIQOT ZAMANI : ialah batas waktu melaksanakan haji. Menurut Jumhur ulama miqot zamani mulai tanggal 1 Syawal sampai dengan terbit fajar 10 Zulhijjah.
26. MIQOT MAKANI : ialah batas tempat untuk mulai melaksanakan ihram haji atau umroh
27. MUA’SHIM: Sebuah terowongan yang terletak di Mina, sekitar 15 km sebelah timur Makkah. Mu’ashim termasuk lokasi perkemahan jama’ah yang berasal dari Asia Tenggara seperti Indonesia, Malaysia, dan Filipina.
28. MULTAZAM : Bagian tembok atau dinding yang berada di antara pojok Hajar Aswad dan pintu Ka’bah.Disebut multazam karena umat manusia (jama’ah haji) senantiasa menetap di tempat itu dan berdoa di dekatnya. Multazam merupakan salah satu tempat di mana doa cepat dikabulkan.
29. MUZDALIFAH : Sebuah lembah yang memiliki luas sekitar 4 km yang terletak antara lembah Muhashir di sebelah barat dan lembah Ma’zamin di sebelah timur. Muzdalifah berada di jalur antara Makkah dan Mina.
30. NAFAR : Menurut bahasa artinya rombongan,sedangkan menurut istilah adalah keberangkatan jemaah haji meninggalkan Mina pada hari Tasyrik. Nafar ada 2 yaitu Nafar Awal dan Nafar Tsani.
31. NAFAR AWAL : yaitu jama’ah haji yang meninggalkan Mina pada tanggal 12 Dzulhijjah. Pelaku nafar awal hanya menginap di Mina selama 2 malam dan meninggalkan Mina tanggal 12 Dzulhijjah sebelum matahari terbenam).
32. NAFAR TSANI: yaitu jama’ah haji yang meninggalkan Mina pada tanggal 13 Dzulhijjah. Pelaku nafar tsani menginap di Mina selama 3 malam (10,11, dan 12 Dzulhijjah) sebelum matahari terbenam.
33. NAHR : Artinya “hari penyembelihan” yang jatuh pada tanggal 10 Dzulhijjah. Hari nahr disebut juga dengan hari raya Idul Adha.
34. QARNUL MANAZIL : Sebuah bukit berjarak sekitar 95 km sebelah timur Makkah. Qarnul Manazil menjadi miqat ihramnya penduduk Nejad dan jama’ah yang melewatinya, juga bagi jama’ah haji/umrah gelombang kedua dengan melakukan ihram di atas pesawat udara pada garis sejajar dengan tempat ini.
35. QUBA : Nama sebuah masjid yang pertama kali dibangun Rasulullah saw, ketika hijrah ke Madinah. Disebut Quba karena terletak di daerah Quba, sekitar 5 km sebelah barat daya kota Madinah.
36. RAUDHAH : Suatu tempat (semacam altar) dengan luas sekitar 22 meter persegi dari arah timur ke barat dan 15 meter persegi dari arah utara ke selatan. Lokasi ini diberi tanda batas dengan 4 pilar tiang berwarna putih. Rasulullah saw., bersabda “Diantara kamarku dan mimbarku ini terdapat sebuah raudhah (taman) di antara taman-taman surga” (H.R.Bukhari, Muslim, dll).
37. RUKUN HAJI : ialah rangkaian amalan yang harus dilakukan dalam ibadah haji dan tidak dapat diganti dengan yang lain walaupun dengan dam. Jika rukun haji ditinggalkan maka tidak syah hajinya.
38. SA’I : artinya berjalan agak cepat (mirip lari-lari kecil) sebanyak 7 kali dimulai dari bukit Shafa ke bukit Marwah dan sebaliknya. Hitungan 7 kali adalah sekali jalan. Jarak antara bukit Shafa dan Marwah sekitar 400 meter sehingga total jarak sa’i sekitar 2,8 km.
39. SHALAT ARBA’IN : Artinya “shalat empat puluh”. Maksudnya adalah melakukan shalat berjamaah 5 kali sehari selama 8 hari berturut-turut tanpa terputus satu pun. Kegiatan shalat arba’in ini dilakukan di Masjid Nabawi di kota Madinah.
40. TASYRI’ : yaitu 3 hari setelah hari raya Idul Adha (10 Dzulhijjah) yaitu tanggal 11,12, dan 13 Dzulhijjah. Pada hari Tasyri’, jama’ah haji diwajibkan tinggal di Mina sekurang-kurangnya 2 hari (11 dan 12 Dzulhijjah)
41. TAHALLUL : Terlepas atau terbebasnya seseorang dari halangan dan pantangan selama ihram, seperti melakukan hubungan sebadan suami-istri, memakai wewangian, melakukan pinangan atau pernikahan, dan lainnya yang selama ihram dilarang. Ada dua jenis tahallul: 1) tahallul awal, yaitu membebaskan diri dari keadaan ihram setelah melakukan dua dari tiga kegiatan berikut: a) melontar jumrah ‘awabah (jamrah ketiga); b) thawaf ifadah dan sa’i; dan c) mencukur atau memendekkan rambut. 2) tahallul tsani, yaitu membebaskan diri dari keadaan ihram setelah melakukan tiga ibadah yang disebut pada tahallul awal secara lengkap.
42. THAWAF : ialah mengelilingi ka’bah sebanyak 7 kali, dimana ka’bah selalu berada di sebelah kirinya dimulai dan diakhiri di sudut (rukun) sejajar Hajar Aswad.
43. THAWAF SUNNAH : thawaf yang dilakukan setiap saat di Ka’bah dan tidak diikuti dengan sa’i. Seseorang yang melakukan thawaf sunnah tidak harus berpakaian ihram dan boleh berpakaian biasa.
44. THAWAF IFADHAH : ialah thawaf rukun haji yang harus dilaksanakan ( tidak boleh ditinggalkan ) dalam pelaksanaan ibadah haji.merupakan thawaf rukun haji atau dikenal juga dengan sebutan thawaf ziarah. Thawaf ifadhah dilaksanakan setelah lewat tengah malam hari nahr (tanggal 10 Dzulhijjah) sampai kapan saja, tetapidianjurkan pada hari-hari tasri’ (tanggal 11,12, dan 13 Dzulhijjah).
45. THAWAF WADA’ : Thawaf perpisahan (pamitan) yang dilakukan oleh seseorang yang telah selesai melaksanakan serangkaian ibadah haji atau umrah dan akan meninggalkan kota suci Makkah sebagai penghormatan akhir sebelum meninggalkan Makkah. Hukum thawaf wada’ adalah wajib sehingga bagi orang yang tidak melaksanakan thawaf wada’dikenakan membayar dam (denda) dengan menyembelih seekor kambing.
46. THAWAF QUDUM: ialah thawaf yang dilaksanakan sebagai penghormatan pada saat pertama masuk Masjidil Haram. Thawaf qudum termasuk sunnah, dan tidak termasuk rukun maupun maupun wajib haji. Bagi jamaah haji yang mengambil haji tamattu’ tawaf qudumnya sudah termasuk dalam thawaf umrah.
47. UMRAH : ialah berkunjung ke Baitullah untuk melakukan thawaf, sa’i dan cukur demi mengharap ridho Allah.SWT
48. WAJIB HAJI : ialah rangkaian amalan yang harus dikerjakan dalam ibadah haji namun bila tidak dikerjakan karena uzur syar’i sah hajinya akan tetapi harus membayar dam.
49. WUKUF : ialah keberadaan diri seseorang di Arafah walaupun sejenak dalam waktu antara tergelincirnya matahari tanggal 9 Zulhijjah (hari Arafah) sampai terbit fajar tanggal 10 Zulhijjah (hari Nahar).

Disadur dari laman PCNU Cilacap

Plontos Sebagai Turning Point dan Simbol Perbaikan Diri

Dalam hidup saya, pengalaman mencukur rambut hingga tak bersisa alias plontos baru dua kali.

Pertama, saat mengikuti ospek di MA Daruttafsir, Bogor, di mana seluruh peserta diwajibkan plontos. Mau tak mau, meskipun berat, saya pun memangkas habis "mahkota" yang sejak lama saya rawat dan jaga. 😊

Pengalaman kedua saat berhaji tahun 2015 lalu. Ketika semua tahapan puncak ibadah haji seperti mabit, wukuf, dan lontar jumroh di Armina selesai, saya bertahallul tsani, atau tahallul kedua/akhir.

Pengertian tahallul adalah terlepas atau terbebasnya seseorang dari hal-hal yang dilarang selama dalam keadaaan ihram. Ihram sendiri artinya niat memulai ibadah haji atau umroh.

Selengkapnya pengertian tahallul baca di sini. Istilah Ibadah Haji dan Umrah.

Jadi, ketika niat haji/umroh sudah dilafadzkan pada waktu dan tempat tertentu, otomatis pada dirinya melekat status ihram. Beberapa hal dilarang, seperti memakai pakaian berjahit, wangi-wangian, memakai tutup kepala. 

Baca juga: Larangan Selama Ihram Bagi Laki-laki dan Perempuan

Semua larangan itu kembali menjadi halal setelah bertahallul atau memotong rambut sedikitnya tiga helai sebagai tanda semua tahapan ibadah haji atau umrah telah dirampungkan.

Tahallul tsani saya dibantu oleh pembimbing kloter Bpk. H. Dadang Hamidi. Setelah beliau menggunting beberapa helai rambut saya, di dini hari waktu Makkah itu saya lihat di deretan toko distrik Aziziyah yang tak jauh dengan area jamaraat (area lontar jumroh), ada barbershop yang cukup ramai.

Awalnya hanya ingin merapikan sisa guntingan Pak Haji Dadang. Tapi beliau menyarankan agar diplontos seluruhnya karena bernilai sunnah.

Saya pun merasa momen dini hari itu amat berharga. Pengalaman ibadah yang melibatkan semua indera, baik lahir maupun batin. Pengalaman yang menggetarkan sisi spiritual, mendayakan semua energi, patutlah diabadikan sebagai sebuah titik balik (turning point) bagi diri untuk menjadi pribadi yang lebih baik lagi. Simbolnya dengan mencukur habis rambut.

Tanpa ragu saya mengikuti saran Pak Haji Dadang Hamidi yang saat ini menjabat Sekretaris ICMI Karawang masa bakti 2017-2022.

Masuklah saya ke barbershop itu. Tampaknya para petugas potong rambut sudah mafhum bahwa jamaah yang ke barbershop hanya menginginkan dua hal: potong pendek setengah centi meter, atau plontos habis.

Salah seorang pegawai memberi kode dengan ibu jari dan telunjuk yang didekatkan sebagai tanda potong tipis; dan kode mengibaskan telapak tangan sebagai tanda cukur habis alias plontos. Saya hanya bilang, "kullun". Ia pun paham apa yang saya inginkan.

Saya terhenyak kaget ketika prosesnya dimulai. Lazimnya di Indonesia kalau hendak digundul, rambut ditipiskan dahulu dengan gunting atau alat pencukur. Tapi di Aziziyah, Mekkah, ini sangat berbeda.

Tak ada gunting, tak ada alat cukur. Sang petugas hanya menggunakan pisau cukur disposable atau sekali pakai.

Jadi, untuk memlontoskan rambut, menurut petugas itu memang kelaziman di Aziziyah, Mekkah, selama pisau cukur yang digunakan baru dan tajam. Dan memang beliau memperlihatkan kepada saya saat pisau cukur dilepaskan dari kemasannya. Setelah selesai pun saya diminta mememastikan pisau tak digunakan kembali.

Penggunaan pisau cukur juga mungkin karena alasan kecepatan, mengingat jumlah jamaah haji yang ingin diplontos juga tidak sedikit. Tak sampai lima menit proses itu selesai.

Dan syukurnya semua berjalan lancar. Tak berdarah-darah seperti dugaan saya, hanya lecet-lecet sedikit 😏. Untuk biaya sedikit lebih mahal dari rata-rata barbershop Indonesia, yakni 10 SAR (Saudi Arabian Riyal). Dengan kurs waktu itu 1 SAR = 3.500-an rupiah, maka biayanya sekitar 35 ribu rupiah. Tak lupa saya tambahkan tip 2 SAR.

Jadilah saya plontos untuk yang kedua kali. Mudah-mudahan mampu menunaikan lagi ibadah haji, dan saya bernazar akan plontos untuk yang ketiga kali. Aamiin. (Bhy)

Apapun Tandanya, Yang Penting Kumpul

1 September 2015 adalah hari terakhir kami di Madinah. Jamaah haji dari berbagai penjuru dunia mulai berdatangan. Dua hari sebelumnya, kepadatan di Masjid Nabawi sudah terasa.

Di halaman luar masjid yang sebelumnya cukup lengang, pun kepadatan mulai tampak.

Halaman luas nan teduh karena dinaungi tiang-tiang payung otomatis yang khas itu menjadi pilihan para jamaah yang tak kebagian tempat di dalam masjid untuk sholat berjamaah, berdzikir, atau sekadar istirahat.

Tak hanya itu, di area yang juga mendapat supply percikan air mirip embun itu banyak jamaah yang menjadikannya sebagai titik kumpul, karena sulit menjaga formasi rombongan di tengah 'lautan' manusia. Ada saja anggota yang terpisah.

Lazimnya, mereka membawa bendera negara, syal tanda KBIH, atau kain berwarna khusus yang telah disepakati agar mudah dikenali.

Siang itu saya melihat tanda yang berbeda. Bukan bendera negara, bukan syal, melainkan pelampung renang bergambar kartun angry bird yang biasa digunakan anak-anak. Saya tersenyum dalam hati. Lucu. Lantas, tergeraklah hati untuk memotretnya. 😊

Dari tas punggung yang digunakan salah seorang di antaranya diketahui mereka adalah jamaah haji asal Bangladesh. Tampaknya, mereka hanya berpikir praktis: apapun tandanya, yang penting kumpul. Sip. (Bhy)

Sekeping Ilmu: Kecil Tapi Besar, Sederhana Tapi Kaya

Sungguh, benarlah apa yang banyak dibicarakan orang tentang ibadah haji, bahwa perjalanan menunaikan puncak rukun Islam itu penuh dengan hikmah.

Ada banyak kisah dan pengalaman dramatis seputar ibadah haji yang telah diceritakan. Saya pun tak luput. Semua cerita yang saya dengar dan baca, beberapa saya alami sendiri.

Seluruhnya menguji integritas diri untuk meneguhi Millah Ibrahim dalam risalah Kanjeng Nabi Muhammad SAW. Dan sebetulnya semua kisah dramatis itu bermuara pada ujian tentang kesabaran dan keikhlasan.

Saya melihat dari sisi santri saja, yakni tentang belajar sepanjang hayat, kapan dan di mana saja. Momen haji 2015 itu adalah "madrasah", kesempatan untuk belajar banyak hal, terutama pengetahuan tentang fiqih sehari-hari yang tampak remeh tapi sebenarnya berimplikasi besar.

Contoh sederhana tentang wudhu. Bagi mayoritas muslim Indonesia yang bermazhab Syafii, bersentuhan antara lelaki dan perempuan tanpa penghalang dapat membatalkan wudhu.

Thowaf merupakan ruknun min arkaanilhajj. Pelaksanaannya tak jarang berbarengan dengan jamaah lain, sehingga kondisi seringkali dalam keadaan berdesak-desakan.

Bagaimana agar wudhu tak batal dan thowaf tetap sah? Para ulama kita telah memikirkan solusinya. Selengkapnya dapat dibaca di sini atau di sini.

Itu dari hal kecil dan sederhana semisal wudhu yang biasa kita lakukan sehari-hari. Tapi menjadi hal besar dan kaya referensi ketika berada pada tempat dan momentum yang khusus seperti thowaf di musim haji.

Penambahan pengetahuan itulah yang membuat momen ibadah haji 2015 terasa utuh, lengkap dengan cerita-cerita dramatis yang akan saya bagikan di tulisan yang lain. Salam. (Bhy)

Haji Bersama Gus Hasan a.k.a KH Hasan Nuri Hidayatullah

Alhamdulillah pada tahun 2015 silam saya dan istri beserta keluarga besar Yayasan Pendidikan Islam Al-Fathimiyah, Telukjambe Timur, Karawang, dapat menunaikan ibadah haji, sebuah kesempatan yang -mudah-mudahan- bukan untuk terakhir kalinya.

Saya selalu melantunkan doa untuk dapat kembali lagi ke Tanah Suci Makkah dan Madinah. Memandang lagi Kubah Hijau (The Green Dome), Raudhoh, Baqi, Masjid Umar, Masjid Abu Bakar, Kiswah, Hajar Aswad, Maqom Ibrahim, Hijr Ismail, Talang Emas (Mizab), Bukit Safa dan Marwa, meminum zamzam tanpa batas, dan secara langsung jiwa serta raga hadir di tempat-tempat istimewa tersebut, tak sekadar menyaksikan dari foto di medsos, laman web, atau TV.

Pun demikian dengan orang-orang yang menyertai dan menjadi wasilah pelaksanaan ibadah haji kami. Semuanya istimewa.

Satu sosok tetap lekat di hati. Beliau adalah KH Hasan Nuri Hidayatullah, akrab disapa Gus Hasan, pengasuh Pondok Pesantren Asshiddiqiyah, Cilamaya, Karawang.

Usianya belum terlalu tua. Dalam kancah per-kyai-an dapat dikata beliau masih lah muda. Tapi dalam hal keilmuan gelar kyai untuk beliau tidaklah berlebihan. Fix, memang sangat pantas.

Baca juga: Sekeping Ilmu: Kecil Tapi Besar, Sederhana Tapi Kaya

Pada pelaksanaan ibadah haji tahun 2015 itu, kami satu kloter (kelompok terbang). Di asrama haji Bekasi, saya satu kamar dengan beliau. Meski masih muda, pembawaannya kalem. Jauh dari kesan grasa-grusu. Nada bicaranya datar dengan kalimat tersusun rapi khas orang 'alim. Dan senyum yang selalu menghiasi wajah teduhnya.

Dibimbing oleh beliau dalam keluarga besar KBIH (Kelompok Bimbingan Ibadah Haji) Asshiddiqiyah Cilamaya Karawang bersama sekitar 60-an jamaah, adalah pengalaman istimewa.

Istimewa karena beliau saat itu adalah Rais Syuriah PCNU Karawang. Tentu saja kita yang dibimbingnya merasa aman, nyaman, dan firm atas semua urusan tata-laksana ibadah haji. Untuk jamaah yang sangat awam sekalipun, urusan ibadah haji ini menjadi hal yang enteng dan santai, tapi terasa mantap dan yakin karena keluasan referensi beliau.

Rasanya, kesempatan berhaji dan dibimbing langsung oleh beliau takkan datang dua kali. Beliau kini menjabat sebagai Rais Syuriah PWNU Jawa Barat. Jadwalnya tentu padat. Plus daftar tunggu haji yang kian mengular.

Tapi doa tentu saja harus tetap dipanjatkan. Mudah-mudahan saya dan keluarga dapat kembali berhaji dan dibimbing lagi oleh Gus Hasan a.k.a KH Hasan Nuri Hidayatullah. Aamiin. (Bhy)

Syech Maulana Ibrohim Asmoro Qondi

Selain Sunan Bonang, salah satu destinasi ziarah di Kabupaten Tuban adalah makam Syech Maulana Ibrohim Asmoro Qondi atau Assamarkandy, sebuah lakob yang merujuk pada nama Samarkand, sebuah daerah di Uzbekistan.

Beliau adalah ayah dari Sunan Ampel (atau Raden Rahmat dimakamkan di Ampel, Surabaya). Syech Maulana Ibrohim Asmoro Qondi sendiri putra dari Syech Jumadil Kubro, guru dan sesepuh nasab para wali (makamnya masyhur di Trowulan, Mojokerto).

Berbeda dengan makam Sunan Bonang yang agak ke tengah selatan kota Tuban, lokasi makam Syech Maulana Ibrohim Asmoro Qondi sangat dekat dengan pesisir utara. Bahkan, pertama kali ke area ini, parkir kendaraan kami di depan area wisata Pantai Boom. (Bhy)

Camping Taman Wisata Capolaga

Suara arus air bening di sungai dangkal belakang tenda seolah memberi isyarat: teruslah bergerak, jangan diam!

Sementara batu-batu di sungai itu juga seperti memancarkan sinyal: tetaplah diam, jangan ikuti arus. Lawan!

Sedangkan semilir hawa sejuk pukul dua puluh dua lewat sepuluh malam itu seakan berbisik pelan: tidurlah, lupakan semua!

Apa yang ada malam itu seperti tak ada. Kosong. Aku tak mampu bergerak. Aku tak kuasa diam. Aku tak sanggup melupakan. (Bhy)

Masjid Besar Baiturrahim Wongsorejo, Jawa Timur

Masjid Besar Baiturrahim Wongsorejo merupakan salah satu masjid persinggahan yang cukup berkesan.

Sudah dua kali kami singgah di masjid ini. Biasanya setelah ziarah dari Habib Ali bin Umar Bafaqih di Negara, Bali. Dari arah Banyuwangi menuju Situbondo, masjid ini terletak di kiri jalan.

Namun sayang, detail lebih lanjut mengenai Masjid Besar Baiturrahim Wongsorejo luput dari rekaman memori saya. Yang masih saya ingat cuma dua hal.

Pertama, keramahan warga sekitar dan DKM. Untuk mereka yang ngantuk, disediakan tempat istirahat di lantai dua, lengkap ada bantal dan karpet.

Kedua, di Masjid Besar Baiturrahim Wongsorejo ini terdapat satu sudut ruang di beranda depan. Ruangan terbuka yang terisi meja. Di atasnya ada dispenser yang mengeluarkan air dengan suhu panas dan normal; serta sebuah etalase dua tingkat berukuran sekitar 50 x 100 cm.

Di tingkat dasar etalase itu terdapat tiga toples ukuran sedang. Masing-masing berisi kopi bubuk, gula pasir, dan teh celup. Ada pula wadah tempat menyimpan sendok. Di tingkat dua etalase ada rencengan gelas plastik, dan beberapa baris gelas beling bening.

Di dinding ruang terbuka itu ditempeli tulisan tangan menggunakan spidol yang permukaan kertasnya di laminating glossy: "Gratis".

Ah... Sungguh sebuah pemandangan langka: singgah di sebuah masjid untuk sholat dan istirahat sambil disuguhi minuman pelepas penat: teh hangat dan kopi panas. Semuanya gratis.

Mau minum bergelas-gelas pun -bila kantuk dan penat setelah perjalanan seharian belum hilang- silakan saja. Seperti yang saya jumpai kala itu. Beberapa orang yang singgah, berkali-kali mengisi ulang gelasnya. Ada pula yang menyimpan sebagai bekal di perjalanan.

Saya lantas teringat masjid Ibn Baz di Distrik Aziziah, Makkah. Saat musim haji 2015 lalu, di masjid itulah saya biasa sholat berjamaah bila tak ke Masjidil Haram.

Masjid Ibn Baz yang terletak tak jauh dari maktab jamaah haji asal Iran, menyediakan dua lemari pendingan ukuran besar di sudut kiri dan kanan pintu masuk utama masjid.

Lemari pendingin berisi botol air mineral ukuran 600 ml. Di pekan-pekan awal musim haji, saat kloter kami baru tiba dari Madinah, lemari pendingin itu selalu terisi penuh. Plus beberapa kardus kurma. Semuanya gratis.

Seandainya semua masjid di pelosok bumi ini bisa demikian. Terutama masjid-masjid besar. Ia mampu menjadi "telaga" yang betul-betul menghilangkan dahaga hamba-Nya. Dahaga lahir dan batin. (Bhy)